【音樂劇及戲曲類】
作品介紹
EDU創作社－
統計音樂劇《玫瑰的數字》中央大學劇場版
南丁格爾對於護士此一職業之貢獻眾所皆知，但較罕為人知的是其作為資料視覺化的先鋒，在統計上有重要貢獻。本音樂劇以南丁格爾於克里米亞戰爭期間，於斯庫塔利戰地醫院的史實為基底，講述南丁格爾透過數據分析，先是將英軍死亡率從原本的42.7%大幅下降至2.2%，並開發出玫瑰圖，以資料視覺化的方式，向國會證明惡劣的醫療體系對英軍死亡率的巨大影響，進而帶動整個護理界的革命。 本劇為國際上極為少數的科普音樂劇作品，於2020年11月在台灣科學節首演，自此便邀演不斷，屢獲好評。
本次錄影為獲國立中央大學邀演，於黑盒子劇場演出之劇場版，於國科會科普活動計畫補助下演出。
李祐緯－
2024新點子實驗場 李祐緯《伊底HIPHOP斯王》
2024 最解放的劇場饒舌派對在這裡！
一群闖入實驗劇場的饒舌份子，改造這裡成為他們的娛樂場所，一場前往「希臘Bad Trip」饒舌派對即將展開。 千年前希臘悲劇故事，用節奏與韻腳重新演繹。悲劇不一定要悲傷，故事的傳唱可以有不同的模樣。 當創作者在劇場庸人自饒， 自己不夠，還要一群人饒師動眾！ 主創李祐緯用饒舌改寫經典文本《伊底帕斯王》，想像這是一張在劇場裡「看」的故事專輯。復刻HIPHOP經典的Underground場景，創造在live house聽音樂的身體感，打破流行音樂與劇場的界線，將用HIPHOP饒動你的腦袋。 李祐緯辦一場最快樂的派對，藝術家都不饒而獲 決定在劇場做饒舌時，首先要決定想呈現給觀眾什麼？ 從思考HIPHOP在臺灣的樣貌，反思HIPHOP之於我是什麼模樣。我的HIPHOP生活，就是一直跳舞，一直聽好音樂，然後很快樂。 我想要做一個這樣的演出。
※本節目為國家兩廳院委託製作，於2024年兩廳院新點子實驗場演出
夜魚音樂工作室－
2023臺北藝穗節＿音樂劇《半面向左，半面向右》全本讀聚會＿影像紀錄／ 【2023TFF】Re:writing "Way to You" Musical Reading Session
❖ Story 義務役張浩凱（王國讚／飾）在退伍前夕，向傾心的連長陳家威（高銘謙／飾）遞出留營申請，卻遭到拒絕，要他回到人生的正軌。然而阿凱的出現和離開，也打亂了連長一成不變的生活。兩人就此展開了各自的旅程⋯⋯嗎？ 無論愛情或自我的追尋，在脫下迷彩之後，他們是否能找到自己真正的顏色？
❖ 作品介紹 「半面向左／半面向右」是軍旅生涯中部隊行進的口令，也概括了這個愛情主題的音樂劇裡，兩個男主角的愛情和人生。故事的原型，是一個主角在退伍前向連長告白被拒的「異男忘」故事，但在我們的版本裡，原本的結局卻是故事的起點。 2023年8月，我們以12場戲13首歌曲，完成了這個80分鐘的「1.0版」，並在臺北藝穗節以讀聚會的形式呈現給三場演出的120位觀眾。除了滿滿的建議與回饋，引發的感受、和觀眾交流的情感，更讓我們意外又珍惜。 在繼續前進之前，我們決定將這個版本的影像紀錄釋出，也許小有瑕疵，也許未臻完美，但期待這個階段的純粹，能一直被保存下來，也期待屬於這個作品的觀眾，能和我們有多一分相遇的機率。 （本作品已於2024新北市生音藝術節，推出「全本讀劇2.0」）
金鷹閣電視木偶劇團－
《大話西遊—鬧天宮》
《大話西遊—鬧天宮》室內劇場版創作靈感來自臺語創作藝人—林久登，前往海外演出《西遊記》戲齣所給予的靈感，藉此邀請林久登擔任戲劇顧問，將轟動於海外的《西遊記》之表演形式，帶領金鷹閣團員如何藉由影像，來使布袋戲木偶更活於演出中。其中此劇的影像設計，預計由金鷹閣核心團員—阿俗再次重新設計2.0版本，畢業於美術系的他，勇於嘗試與突破，為《大話西遊—鬧天宮》室內劇場版量身打造其互動之影像設計。 《大話西遊—鬧天宮》室內劇場版採用四大名著之一《西遊記》中，孫悟空大鬧天宮之橋段，作為製作的基底，藉由耳熟能詳的劇情內容，加以修編，簡化其劇情對話文字，改編為適合闔家觀賞的親子布袋戲，卻不失布袋戲的聲光效果之特色。全新升級視覺感官，採用電腦科技畫面分割，利用前投3D投影影像，及首創突破鏡框式之大型舞臺設計，宛如時而身處於海中，時而騰飛於空中。更將影像完全融入於劇情，操偶師與木偶，得搭配影像設計與影像借位，呈現「力拔定海神針」、「萬劍齊發」與「雲海中鬥天兵神將」等奇幻畫面場景。
臺北海鷗劇場－
《國姓之鬼》
臺北海鷗劇場承接2022戲曲藝術節展演任務，以「台灣妖怪」為母題，挑選了具民族英雄形象的「鄭成功」為創作目標，試圖以「漢人/國際歷史的鄭成功」、「民間傳說的鄭成功」與「都市傳說的鄭成功」三個角度交互融會，完成一齣「戲中戲中戲」的歌仔戲演出。演員古翊汎、劉冠良雙生強力演出，100分鐘無下場，扮演不同的鄭成功，以及與之糾葛的歷史人物。兩人甚至本我演出，分享附身降乩的靈異經驗，使得觀賞當下虛實難辨。
鄭成功，台灣第一個漢人政權領袖，國際間稱他為「Koxinga」（國姓爺），民間尊稱延平郡王，全台各地皆有祀奉，關於他的事蹟與傳說，遍及台灣。隨著統領台灣的政權更迭，每個統治這個島嶼的政權，都意圖將鄭成功粉妝為一個更加璀璨的英雄。他的降妖事蹟，也在國家正統的歷史下，成為民間津津樂道的傳說。
1978年，一間外形酷似古代官帽的奇異建築，矗立在台北外雙溪劍南山上，人稱鄭成功廟。然而，建築因故停工，僅完成外觀，內部為水泥粉牆，奉祀的鄭成功像亦未開光，民間紛紛傳說神像被鬼怪附靈，門口石獅面目猙獰，地下室至陰，還傳出命案，都市傳說在大家心中刻下難以抹滅的恐懼。
有人的地方，才有妖怪，《國姓之鬼》是某個年代、某個氛圍的人，他們的鄭成功。